五代末年到北宋初年，浙东出了一位顶尖的木工，叫喻皓，一作预浩、喻浩，生年已不可考。他的身份是都料匠，也就是工匠中主持设计、估料与施工的总头领，地位不高，名望却极大。多年以后，欧阳修在《归田录》里提起他，说了一句很重的话：本朝开国以来，木工一人而已。
他早年的一件事，记在沈括《梦溪笔谈》里。吴越钱氏在杭州梵天寺建一座木塔，才修到两三层，人登上去就觉得塔身晃动。匠人先说还没布瓦、上面太轻，瓦压上去后依旧晃动，束手无策，只得悄悄让妻子带了金钗去见喻皓的妻子，讨教缘故。喻皓笑道，这有何难，只要每层铺好木板，用铁钉钉实，塔就不动了。匠人照办，木板上下紧束，六个面连成一只钉牢的箱子，人踩在板上各面互相牵制，塔果然稳住，一时人人叹服。
他平生最大的工程，是宋太宗太平兴国年间主持修建的京师开宝寺木塔，八角十三层，在京城诸塔中最高，规制极精。据欧阳修《归田录》记载，塔刚建成，望过去不直，塔身向西北倾斜，旁人奇怪地问他，他说：京师地势平坦无山，又常年多刮西北风，让风这么吹上不到一百年，塔自然就正了。《梦溪笔谈》也有近似的记述。这是说他在设计时就预先考虑了常年风力与地基沉降，故意留出偏斜的余量。
这层记载需要分开看。塔能被西北风年年吹正，今天的建筑史研究者多认为未必真能如此，更宜作为相传的匠谈来读；但众人都承认，故事背后是匠人对风荷载与不均匀沉降的主动算计，不是施工失误。木塔建成不久，相传他便求度出家，没几个月就去世了，此事正史无考，只见于后人的追记；这座塔存世约五十余年，到仁宗庆历年间毁于雷火。
他还留下一部《木经》三卷，相传是中国第一部木结构建筑手册。据《梦溪笔谈》征引的片段，他把房舍分作上分、中分、下分三段，又把台阶分作三等：宫中正殿的台基最高最陡，称为峻，屋深一丈则基高五尺；厅堂次之，称为平，基高四尺；廊庑一类最低缓，称为慢，基高三尺，等级分明。书中又讲梁架的举折之法，梁上抬多高、椽斜几分，都定下度数，使屋宇的荷载与坡度有规可循，沈括据此感叹，营造本是最为重大的事，却往往被看作粗鄙的手艺，无人为之记载。沈括记下这部书时已留了分寸，只说营舍的法度叫作《木经》，有人说是喻皓所撰。书约在宋元之际亡佚，今天只能从《梦溪笔谈》等后世著作的征引里窥见片段；后来李诫奉敕编修《营造法式》，就吸收了包括他在内的历代工匠经验。一个正史不立传的匠人，靠别人笔记里的几段话，把名字留到了今天。
❝京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。❞