九世纪三十年代，拜占庭皇宫里相传举行过一场选后。年轻的皇帝塞奥菲罗斯手执一只金苹果，在列队的贵族少女中缓步挑选，走到一个叫卡西亚的姑娘面前时，他说了句带刺的话：女人真是罪恶流入世间的源头。姑娘没有低头，回了一句：可女人也是更好的开端，救主正是由童贞女而降生。皇帝被噎住，金苹果最终给了另一个女子狄奥多拉。这段对话见于后来的拜占庭编年史，言辞工整如戏，明显带着轶事色彩，真伪难考；但卡西亚没有做成皇后，却在另一条路上走出了名字。
卡西亚约生于公元九世纪初的君士坦丁堡，出身显贵，受过极好的古典教育。选后之后，她出家为尼，约在八四三年捐资在城中建起一座女修院，自任院长，余生长住其中。那时正值圣像破坏之争最烈的年月，她持敬奉圣像的立场，传说还因此受过倾轧。她卒于公元八六五年之前，确切年份已不可考。修院的日常除了礼拜，便是抄写经卷、济助贫病，她在这样的日子里一首接一首地写诗。
真正使她不朽的是圣诗。她写诗，也为诗谱曲，归于她名下的拜占庭礼仪诗有数十首，其中大部分在后世的礼仪传抄与文献考订中被认为确出其手；少数几首归属尚有争议，学界用「归于」与「确证」分别对待，并不笼统地都算在她名下。最著名的一首，是圣周礼拜中吟唱的《卡西亚颂》，以圣经中含泪膏主的罪妇为题，写人在罪中仍可回转、神的怜悯高于人的审判，长诗层层推进，旋律低回，至今仍在东正教教堂圣周二的夜晚唱起。她写的圣诞诗、修女殉道诗也被编入礼仪用书。
在中世纪的欧洲，女性创作的作品能兼存歌词与乐谱、并可较可靠地归到本人名下的，屈指可数。卡西亚正是其中最早、也最突出的一位。拜占庭的音乐靠纽姆符号记写，她的圣诗连同旋律，经千年礼拜传抄而未绝，这在女性作曲家的谱系里是一个罕见的实存。史书中的她只留下寥寥数笔，礼仪书里的她却仍在每个圣周二被唱诵。
东正教奉她为圣徒，纪念日在九月。她的圣诗用拜占庭希腊语写成，诗格严守八音之律，后人研究中世纪音乐与女性写作，都绕不开她留下的抄卷。除圣诗外，她名下还有一些格言诗与警句，其中一首写仇恨与沉默，大意为仇恨是愚人心里的沉默，警句犀利，后人编拜占庭文学选本时常录此首。她主持修院时收容孤女、接济贫民，这部分事迹只在后世圣徒传里留下简略的影子。她若真的接过那只金苹果，史书至多记一位皇后的名字；她却选择了修院的油灯和乐谱。那个在皇宫里据理回嘴的少女，后来把全部口才给了祈祷文。选后对话或许只是传说，圣周二夜里的歌声却是真的。
❝我恨我的罪，却不敢绝望，因为你的怜悯深过我的堕落。（大意，《卡西亚颂》意）❞